诗的灵魂之祝贺
文
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理
野
祝贺诗词可以说花样繁多，什么祝寿，祝贺新婚，祝贺节日快乐，祝贺什么剪彩仪式，祝贺某某诗社成立。尤其如今，部分诗人找不到写诗填词的素材，见到某某诗社某某平台成立以及推出期刊至百至二百了，便终于天生物材必有用了。要写首祝贺，甚至有的还要写好几首。
先谈两个趣事。
之一：
大清乾隆朝王翰林为母亲做寿，请纪晓岚即席做个祝寿词助兴。纪晓岚也不推辞，当着满堂宾客脱口而出：“这个婆娘不是人。”老夫人一听脸色大变，王翰林十分尴尬。纪晓岚不慌不忙念出了第二句：“九天仙女下凡尘。”顿时全场活跃、交口称赞，老夫人也转怒为喜。纪晓岚接着高声朗读第三句：“生个儿子去做贼。”满场宾客变成哑巴，欢悦变成难堪。纪晓岚喊出第四句：“偷得仙桃献母亲。”大家立刻欢呼起来。
之二：
张先在80岁时娶了一个18岁的小妾，兴奋之余作诗一首。张先活了八十八岁，娶了十八岁的小妾之后仅仅只活了八年，但是让人惊讶的是，小妾八年为他生了两男两女。张先一生共有十子两女，年纪最大的大儿子和年纪最小的小女儿相差六十岁。张先死的时候，小妾哭的死去活来，几年之后也郁郁而终。看他当时写的诗：
我年八十卿十八，卿是红颜我白发。
与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
苏东坡知道此事后就调侃道：
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
由这两个趣事，我们可以看出来，这都是名家。写出来的诗怎么样呢？说实在的，不怎么样。让被祝贺者心情好上加好，乃这类诗的主旨，也即，含“X”成分。写诗填词，如果将重心放在X上，是很难出意境的。可以比之太监的举止言行，见到皇上也点头哈腰，见到娘娘也嗲声嗲气，这种形态，让人看了很不适应。而含X成分的文字，其实也是这形态。用时代词语说即：软文。
去年一位诗词XX主找我，要我给修改一下律诗，说是给某一位有头有脸的人写的。祝贺一类。我回道：我给你将平仄调好，常识调准确，意思不动。
今年他又找我，是给另一位职场上的同僚的祝贺律诗。我还是按我说的给调了。
为何我不给调“意思”呢？一者，因为诗的“意思”，便是作者对于所祝贺者的“意思”，如果动了“意思”，则就不是作者对于所祝贺者的“意思”了；二者，诗词的“意思”，其实也正是决定诗词的“意境”优劣的成分之一，我的“意思”写进去，可能就会导致“意境”有所变化。故而我也只能“完璧”而“归赵”。
而职场之祝贺，则在“X”上，又增添了另一种成分，即，以雅兴而应酬。也即古人所说的：附庸风雅。
而附庸风雅，历来不为诗词界人物所看好和推崇。可是如今，无论是雅者还是俗者，都喜欢适时适地适场合地雅一雅。腹有诗书气自华嘛！谁也喜欢自己有气质，更喜欢的还是，别人纷纷竖起大拇指来赞誉有气质。没有谁喜欢弄块木板写上四个字：凡夫俗子，背在身后而博得千夫指。
故而如今，祝贺诗词，多起来了。等于后来者居上，大有并吞八荒之势。
唐人写诗，宋人填词，元人度曲，明清大杂烩。祝贺诗词，没有多少名篇。可是如今既然祝贺诗词已经铺天盖地。任何事物只要它已经兴起，就不可能突然消亡。百足之虫，死而不僵。我们挚爱诗词，总不能让一只不僵的百足之虫趴在诗坛上，因此，很有必要谈谈这祝贺诗词。
祝贺诗词，有几个比较普遍的特点，即，高标、X、应酬。而这几个特点，恰恰是有碍诗词出意境的附赘悬疣。这几个特点，都包含“失真、无情”这四个字。而诗词最为忌讳的就是失真和不含情感元素。
红楼里写海棠诗社，采用的是限韵就物方式写诗的。看来文学造诣登峰造极的曹氏雪芹先生对于祝贺诗词，亦是有所忌讳。
我一般很少写祝贺类的诗。原因有两个，一者，我这人不善应酬；二者，有交情的，不懂诗，礼尚往来就是了，而诗友们，大都虚拟世界相逢，身世无所了解，很难写到“真”。不过也难免像棋圣聂卫平一样，有出昏招的时候。
前几天写过一首祝贺寿诞绝句。写出来后，也基本避开了“高标、X、应酬”，可是一对照所被祝贺者，又感觉不妥，就收藏起来了，又写了一首套路化的完成了祝贺。为何好的诗不去祝贺呢？我是这样考虑的：因为是祝贺诗，光环不能盖住被祝贺者的光环，祝贺是添兴，不能扫人兴。我总是希望天下所有人都过得开开心心。
而由于我写出来了那首收藏起来的诗，也对于祝贺诗总结出来可以削减“高标、X和应酬”意味的几点管见。
一者，要合乎对方的身份；二者，要合乎时间地域；三者，要合乎对方的个人喜好。有这三个合乎，就不至于太失真。
如果是一个七品芝麻官，你将他吹嘘成像宰相一样日理万机，可以；如果居住地是在北疆，你将万里长城放进去，可以；如果对方只是一个诗词爱好者，你夸赞成李杜，可以。虽然虚夸而不空洞，虽然高标而含真。可以想李白的“白发三千丈”和伟人的“试看天下谁能敌”。
但是，如果对方是一个叫花子，你吹嘘为富可敌国，对方可能要回复一句：胡说八道；如果对方居住在北国、大约在冬季，你赞美“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”等于X说梦；如果对方正在X寺设宴，你搬过去一个蒸猪头放在酒席桌上，估计会挨打。
合乎其身份，合乎其地域时间，合乎其喜好，这X，对于写好祝贺诗词，至关重要。让对方有了真实感，再有祝贺之情愫，那么对方无形中就有了“他乡遇故知”的感慨和喜悦了。虽说祝贺之情未必“真”（出于应酬），但却起到了“真”的艺术效果。同样是应酬，却可以对加深真实情感，大有翊助。
而无论什么素材的诗词，其“真”和其“情”，都是不可或缺的元素。如果物象、场景、时间失真，即便注入的情感元素再多、再逼真，也会流于无病X之列，乏善可陈。因为时间、场景、物象位虚设。好比一个皇帝三宫六院七十二妃，却说朕寝宫之夜，孤床独眠，薄衾不耐五更寒，想娶媳妇，谁信呢？笑料而已。
而这里的“真”，说的是物象、场景、时间，可绝非是要你将诗句写得直白到口水一般。诗句和诗意，还是需要含蓄的，否则是失去了回味感。
有的诗友今天在这个诗社写了祝贺诗，明天见另一个诗社需要祝贺，就改换了一下题目，内容原封不动来祝贺了。这就是标准的“假”，而且是自欺欺人。完全是表现X使然，并非真的挚爱诗词。真正挚爱诗词者，诗词作品则就是作者的孩子。不能拿孩子去应酬。
祝贺诗词的特性，注定了此类作品的只能“高标、X和应酬”的必然性。但是，作为诗词爱好者，却无理由让诗词本身太难看、太不成样子。你对不起诗词，诗词可能就更加对不起你。烂诗歪诗其本身，是不会感到脸上无光的，但它会让作者，脸上无光。所以我们为诗词着想，其实就等于是为自己妆点气质。
刚才咱已经说过了，时下，祝贺诗词，大有并吞八荒之势，几乎可以说已经泛滥成灾。这需要我们所有诗词友人，都要学习大禹，来治水。大禹治水，不是堵截，而是疏，疏通。拿到诗词上来说，不是不要写，而是要写，还可以多写，前提是，要把握要领，写好它。
写到三分真，注入三分情，也就削减了“高标、X和应酬”的浓度之六分，无形中，诗的意境的色彩，已经反客为主，令趾高气昂的“高标、X和应酬”，也就只能黯然X，退避三舍。此消彼长，此长彼消，毋庸置疑。
而在诗词功夫上有一定造诣者，能运用些比借或比兴手法。也就将另外残余的四分“X、高标和应酬”之气，全部剔除，如烟消云散，荡然无存。
比如《诗经》中的《鹊巢》：
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
该篇实际就是贺婚的赞歌。赞美的就是所写的这婚礼。维鹊有巢，维鸠居之——为用典。我喜欢看央视的《动物世界》，这诗中的斑鸠，指的就是布谷。斑鸠不会做窠。我猜可能是太聪明，好比居住高楼大厦的脑满肠肥者不会盖楼一个道理。常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。成语“鹊巢鸠居”就是这意思。不过这里不含贬义。句子的意思是：准备好了居所，等待新娘嫁到。
“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。于，虚词，无实义；归，表示出嫁。
御，同“迓”，迎接。百两，古时车凡两轮，故以两计数。百两，即百辆车。特指结婚时所用的车辆。亦泛言车辆多。当明白了这释义，那么自然就会明白：“之子于归，百两御之”，说的是这婚礼场面极为排场，等于令人看到了当时其“盛况”。
咱要说是，该诗没有直写。而是用了比借。将本来令人感到极为怪异的布谷的行为，褒扬了。因为注入了婚礼之情，同时也等于比兴之笔。故而我们读不出“高标、X和应酬”之气。因以而成为流传万古的名篇。
这也就同时说明了：任何素材，都可以出好作品，就看你是不是肯下功夫苦学、研究和修炼。首先要审视一下自己目前处在什么位置和高度。需学则学，需练则练，需问则问，需望远则登高。知己知彼，百战不殆。
——2018年4月24日于太行山下陋室。
理野
本名：王庆生。1962年生于沧州，常住（X）太行山下。历任《烟雨红尘》《杨柳青文学网》《江南文苑》等数大网站编辑、主编、总编、管理员、顾问。现任湖南《楚风》杂志编辑部副主任兼诗词、小说编辑。尤喜诗词、小说，擅长杂文。网络、纸媒发表有各类题材文字数百篇，获奖无数次；呕心沥血三十多年，五易其稿，著200余万言长篇小说《寒情蹀血七色梦》。豪侠使气，剑胆琴心；挚爱文字如对知音，尤其对于突破大众化文学情有独钟。半生执着，一世无悔。
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