歌剧白毛女？

歌剧《白毛女》采用中国北方民间音乐的曲调，吸收了戏曲音乐及其表现手法，并借鉴西洋歌剧的创作经验。

《白毛女》是在新秧歌运动基础上发展起来的中国第一部新歌剧，是诗、歌、舞三者融合的优秀的新歌剧作品。

歌剧《白毛女》的情节结构，吸取X传统戏曲的分场方法，场景变换多样灵活；语言继承了中国戏曲的唱、白兼用的程式。

剧中音乐，以北方民歌和传统戏曲音乐为素材，并加以发挥创造，采用了河北、山西、陕西等地的民歌与地方戏的曲调加以改编和创作，又吸收了西洋歌剧音乐的某些表现方法，具有独特的X风味，塑造了各有特色的音乐形象。

歌剧《白毛女》的表演，学习中国传统戏曲的表演手段，适当注意舞蹈身段和念白韵律，同时，又借鉴了话剧台词的念法，既优美又自然，接近生活。

歌剧《白毛女》开创了中国新歌剧的里程碑，在中国X歌剧发展史上具有划时代的意义。

在X60X之际将歌剧《白毛女》再次搬上舞台，是通过演出经典作品对人们再次进行的爱国主义和革命历史传统教育。

《白毛女》的故事产生于民间传说，形成于革命胜地。

这个歌剧当年激励着千百万人投身革命，是时代的坐标。

现在，每当《白毛女》熟悉的音乐出现在音乐会舞台上时，总会获得观众经久不熄的掌声。

相信，此次中央歌剧院精心排演的整台歌剧定会使人们再次回忆起那激动人心的岁月。

歌剧白毛女1946主演？

歌剧《白毛女》1946主演是著名歌唱家王昆（饰演喜儿）、凌子风（饰演杨白劳）、陈强（饰演地主黄世仁）。

歌剧《白毛女》是根据《晋察冀日报》记者李满天的报告文学《白毛仙姑》改编而成的，著名作家贺敬之完成了剧本创作，著名作曲家马可等人，根据河北民歌《小白菜》的基调，完成了乐曲的创作。当时，王昆（著名歌唱家，后任东方歌舞团团长）担纲女主角喜儿，凌子风（北影著名表演艺术家，导演）饰演喜儿的父亲杨白劳，陈强（北影著名表演艺术家）饰演地主黄世仁。1945年4月28日在延安中央礼堂首演。

1946年初，歌剧《白毛女》第一次走进一座大城市的剧场。在当时，像X这样的城市剧场，多以演出传统戏曲为主，很少能看到现代歌剧的演出。当地的老百姓会不会接受这种全新艺术形式呢？一切都是尝试。

我的父亲借鉴了他在上海明星电影公司工作时的经验，请来当时华北电影队的美工师、日本的左翼画家小野泽亘，为《白毛女》制作宣传海报，在演出开始前更好地扩大这部歌剧在老百姓中的影响力。

歌剧白毛女的历任扮演者？

第一代是王昆，第二代是郭兰英，第三代是X华，第四代是谭晶。

由鲁艺集体创作的歌剧《白毛女》，是我国X歌剧的经典之作，其主人公喜儿的扮演者，七十多年来已传承四代。

其中第二代喜儿的扮演者X华，是著名歌剧表演艺术家、京剧表演艺术家。1977年她从上海赶往北京，从著名表演艺术家郭兰英手中，接过了喜儿的角色，自此踏入X歌剧领域。

白毛女讲的什么故事？

《白毛女》是中国现代歌剧史上的一部力作，这部作品主要讲的是佃户杨白劳在大年三十晚上风雪之中赶回家，本准备欢欢喜喜和女儿喜儿过年，可是地主黄世仁及其狗腿子一帮人前来要账。

杨白劳没钱交，黄世仁就提出了以女儿低债的要求。

女儿在黄家受尽了折磨，最后X机会逃到了深山里，吃野果，跟野兽斗争，跟风雪斗争，最后头发慢慢的变白了，成了白毛。解放军终于来到了这里，解救了她。这部作品主要反映的是旧社会将人变成鬼，新社会将鬼变成人这样一个主题。

《白毛女》是歌剧，还是电影﹖？

最初是歌剧 后背改编成电影 白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的X而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。这部1940年代抗日战争末期在中国X党控制的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。此作品后来被改编成多种艺术形式。

歌剧《白毛女》的赏析？

歌剧《白毛女》欣赏

歌剧《白毛女》是由延安“鲁迅艺术学院”集体创作，贺敬之、丁毅执笔，于1945年写成的，在延安公演时曾引起轰动。

歌剧通过贫农女儿喜儿的遭遇，展现了一幅旧中国地主阶级对农民在经济上残酷剥削、在政治上深重压追的血泪斑的画图，揭示了只有X党及其领导的武装力量，才能够X三座大山，把广大劳动人民从苦难中解放出来的颜扑不破的真理，有力地表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的具有时代意义的主题。

剧中的主人公喜儿原是一个天真纯朴的农村少女，渴望幸福美满的生活。但是，父亲的被通自尽和自身的苦难经历，使她认清了地主阶级的凶残、丑恶本质，种下了对黑暗社会的深仇大恨，形成了她的复仇精神和反抗性格。她逃出黄家慶窟后，生死难测，前途茫茫，但她仍不屈不挠，坚定地表示;“我不死，我要活!我要报仇，我要活!”强烈的复仇X，使她战胜了大自然的一切艰难险恶，忍辱负重，在荒山野洞中顽强地生活下来。甚至头发变白，X成了“鬼”、号然斗志不衰，坚信:“苦日子总会熬到头1”她虽然经过长不解的反抗，却未能摆脱苦难的命运;只有X党领导的人民革命取得了胜利，广大农民获得了解放，她オ得以新生，由“鬼”变成了人。喜儿这一形象的深刻意义还在于，它告诉人们:农民阶级的解放是同整个阶级的命运分不开的，农民除级的解放是同整个人民革命事业的胜利分不开的。歌剧还生动地塑造了杨白劳、赵大叔、王大春、大锁等农民形象。而恶霸地主黄世仁母子，则都具有凶残、贪梦、狡诈的本性，歌剧在具体刻画这两个形象时，对黄世仁突出其X无耻、骄奢凶残，对黄母则更强调她在烧香念佛外衣下，深藏着的阴险和狠毒。

歌剧《白毛女》在艺术上最突出的持点是，富有浓部的X色彩，充分体现了“中国作风和中国气派”。它不但在内容上以中国革命为题材，表现了中国农村复杂的斗争生活，反映了X的性格、心理、品德、精神、风俗、习惯等，体现了X的特点;而且在语言、音乐及结构形式等方面，也富有鲜明的X特色。语言方面，歌剧的对白是经过提炼的大众化口语，自然而淳朴，带有浓厚的乡土气息。音乐处理方面，歌刚充分体现了音乐形象的X化，选取民歌和传统戏剧的曲子为基调。结构形式方面，它吸收了秋歌剧和传统戏曲的一些特点，按照事件发生的时间，采取顺叙的方法，有头有尾，故事完整。全剧结构单纯明晰，无枝无蔓，矛盾高度集中，扣人心弦。同时注意了幕与幕之间的紧密衛接，幕幕有悬念。前后照应浑然一体。这些都符合于中国老百姓的欣赏习惯。

歌剧《白毛女》讲述了一个什么故事？歌剧白？

　　白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的X而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。这部1940年代抗日战争末期在中国X党控制的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。中华人民共和国建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。　　《白毛女》以晋察冀边区的民间传说为主要素材，又根据当时革命斗争的现实进行了提炼和加工。主要情节是：恶霸地主黄世仁逼死了善良老实的佃户杨白劳，抢走了他的女儿喜儿并X了她，最后又逼得她逃进深山。喜儿怀着强烈的复仇意志顽强地活下来了，因缺少阳光与盐，全身毛发变白，被附近村民称为“白毛仙姑”。八路军解放了这里，领导农民斗倒了黄世仁，又从深山中搭救出喜儿。喜儿获得了彻底的翻身，开始了新生活。全剧通过喜儿的遭遇，深刻地表达了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的主题思想，真实地反映出半殖民地半X社会农村中贫苦农民与地主阶级的矛盾，证明了只有X党领导的人民革命，才能砸碎X枷锁，使喜儿以及与喜儿有着共同命运的千千万万农民得到解放。