高祖还乡原文？

社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。

[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。

[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。

[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。

[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。

[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长,耽几杯酒；你丈人教村学，读几卷书；曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。

[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历，见放着文书。

[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽住，白甚么改了名、换了姓、唤做汉高祖。

高祖还乡中有哪些误会？

因为有些人，历史和现实搞不清，老是拿历史情况来解释现实，这可以说是一个通病！

而且中国自古以来就是一个乡土社会，这个社会的重要的一点就是，大家不把自己当外人。

其中最显著的现象就是，全村一个人有出息了，其他人就像沾他的光得道升天！

这在古代比较正常，毕竟很多时候，一个村子就是一个宗族，他们基本上是集合全村之里来培养一个走出来的娃！

既然这样，这娃有了出息就要反馈父老乡亲！而且就算在出息在知根知底的老乡眼里，你还是哪个穿开裆裤的娃娃！

汉高祖刘邦威加海内归故乡，被乡亲嘲笑，就是这种情况！

在正史中，刘邦的这次返乡，是比较成功过的，摆了威风，也做了点好事儿，让沛县做了汤沐邑！

不过在睢景臣的《哨遍.高祖还乡》中对刘邦的行为进行了嘲讽！

说刘邦做了皇帝回来让老乡给他磕头，一人磕头之后偷偷观察，发现原来是刘三，说了一堆话

“你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。

春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历，见放着文书。少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。”

先是抖落出来了刘邦的家底，然后抖落了刘邦的那些破事儿，最后强调刘邦回答家乡后应该像往常一样做大家的刘三，而不是做大家的汉高祖！

说的是那些从家乡走出来的不能回头不认家乡人，非常符合大众的口味。

其实这事儿看看一乐就行，刘邦都当了皇帝了，怎么可能还是你的刘三，在正史里面记载，刘邦他爹都给刘邦磕头了，说是为了维护皇帝的尊贵。

一个平头老百姓能出来比比这么多，估计离死不远了！

哨遍高祖还乡赏析？

总得来说，该剧未按照史实描写刘邦还乡，而是换了一个全新的角度，写出了截然不同的情景。全曲八段，可分作三层，叙述分明，语言辛辣幽默。

1.第一层

第一段写乡里间为迎接高祖还乡所作的准备，众人忙碌而“我”独不解，一开头便为全篇定下诙谐，嘲讽的基调。

2.第二层

中间《耍孩儿》《五煞》《四煞》三首曲子，用调侃的语言写迎驾的过程，铺陈车驾的排场。本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。

3.第三层

最后四段写乡亲眼中汉高祖刘邦的真面目。《三煞》《二煞》《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两厢对比， 更觉可笑。

《尾》曲是全篇的X，“刘三”是作者根据史书X的刘邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。这套散曲把不可一世的汉高祖作为嬉笑怒骂的对象，矛头直指X社会的最高X者，表现出对皇权至上的强烈不满和对X秩序的无比蔑视。刘邦是一个很爱虚荣的人，当然，作者批判的锋芒不仅仅是指向汉高祖一人，而是指向所有欺压百姓却要装模作样的XX者及其爪牙，更是指向残酷地实行阶级压迫和X压迫的元代X者。

4.特色

这套曲子的特色之一是情节完整。全曲有背景、有人物、有故事情节，情节中有铺垫、有发展、有X，堪称一部情节完整、充满夸张和幽默的讽刺喜剧。几支曲子组成的套曲，能起到一出讽刺喜剧的作用，显示出作者的艺术功力，整剧有头有尾，情节十分完整。

高祖还乡汉高祖是什么的形象？

高祖还乡汉高祖，是一个泼皮无赖，忸怩作态，虚伪狡诈形象。

高祖还乡关汉卿？

《哨遍·高祖还乡》是元曲作家睢景臣的套曲作品。此曲以嬉笑怒骂的手法，通过一个熟悉刘邦底细的乡民的口吻，把刘邦“威加海内兮归故乡”之举写出一场滑稽可笑的闹剧，以辛辣的语言剥露了刘邦微贱时期的丑恶行径，从而揭露了刘邦的无赖出身，剥下X帝王的神圣面具，还其欺压百姓的真面目。

全曲情节鲜明，形象生动，角度独特，风格朴野，诙谐泼辣，对比手法的运用，揭示本质，具有强烈的喜剧性与讽刺性，语言生动活泼，具有口语化特点，人物形象呼之欲出，具有漫画与野史的风格。

高祖还乡内容概括？

这是一讽刺喜剧，它描写了汉高祖刘邦衣锦还乡的历史画面。作者一反正史中的记载及一般文人讴歌的角度，用一个普通乡民的口吻，历述迎驾时的见闻和感叹，并以辛辣的语言，生动地刻画了刘邦微贱时期的丑恶行径和发迹变泰后的傲慢虚伪，从而剥开衮衮华服下的X帝王的本来面目。

由于作者立意用散曲讽刺XX者，散曲的战斗作用得到了发挥。

般涉调哨遍高祖还乡有哪些内容？

［般涉调哨遍］高祖还乡原文：社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户：［耍孩儿］瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一人马到庄门，匹头里几面旗舒：一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。

［五煞］红漆了叉，银铮了斧。甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。

［四煞］辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。

［三煞］那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯！

［二煞］你须身姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住。也曾与我喂牛切草，拽杷扶锄。

［一煞］春采了桑，冬借了俺粟。零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚胡突处？明标着册历，见放着文书。

［尾声］少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪扌卒住，白甚么改了姓，更了名，唤做汉高祖！

译文：社长挨门挨户通知：“这一回凡是派下来的公差不许推托。”这个公差可不比寻常。一边要交纳草料，一边又要派差夫，都得应付。又说是什么“车驾”，都说是什么“銮舆”，今天要回老家。王乡老拿着一个泥瓦做的台盘，赵忙郎抱着个酒葫芦。新洗过的头巾，刚浆过的绸衫，挺像假冒的大财主。

瞎王留领着一伙不X四的男男X，胡乱地蹦跶使劲地打鼓吹笛。忽然看见一大队人马到了庄门，迎面呼呼拉拉几面旗子：一面旗白环套着个白兔，一面旗红圈里有个三脚乌鸦，一面旗上有鸡学跳舞，一面旗画着长翅膀的狗，一面旗描着蛇缠葫芦。

那伙子人举着红漆刷的禾叉子，提着镀银的大斧子，还举着镀金的甜瓜苦瓜。还有用枪尖挑着明晃晃的马镫，那大扇子用雪白的鹅毛铺成。这几个古怪的家伙，拿着这些俺们没看过的器仗，穿着稀里古怪的衣服。

套车的都是高头大马，套顶上不见驴儿。那黄罗伞的柄是天生弯曲的。车前有八个像凶神恶煞的天宫判官，车后有许多送茶递水的脚夫。还有几个娇里娇气的女子，穿着一样的衣服，打扮成一个模样。

那个大个子下了车，大伙儿急忙给他行礼。那大个子目中无人，瞧也不瞧大伙儿一眼。各位老乡连连给他行大礼下跪磕头。那大个子这才挪动一X躯扶一扶前头的老乡。这一刻，我猛然抬头仔细瞧，瞧了一会我把他认出来了，差一点气破我胸脯。

你应当是姓刘，你老婆应是姓吕。把你们两家从根到梢数一数：你本身做亭长，喜欢喝几杯酒，你老丈人教村学会念几卷书。你曾在俺村上住着，也给我家喂过牛铡过草，扶过锄拽过耙。

春天采了俺家的桑叶，冬天借了俺家的小米。零支的米麦，那就更算不过来了。换田契时，你强秤了三秤麻；还酒债时，你偷量了豆子好几斛。这有什么糊涂之处，明明白白标在账本上，现在还保存着证据。

少我的钱，立即在公差里头给我拨回来；欠我的粮食，私下里从粮税中扣除。我说你这个刘三，谁能把你揪住不放，你干什么改了姓、更了名，叫什么汉高祖！

高祖还乡相邻的形象？

市井无赖的形象。

表现在用凡人的眼光来看帝王及其行头，撕下了蒙在帝王头上的“神圣”的面纱。

具体请看拙作《凡眼观世皆俗流》。

凡眼观世皆俗流

——雎景臣《般涉调?哨遍?高祖还乡》解读

像“高祖还乡”这样隆重的典礼，要是让御用文人用他们的“慧眼”来看，再用他们那支“生花妙笔”来写的话，自然是排场得不能再排场，地道得不能再地道的。然而，这样的事要是让平民百姓用他们的“凡眼”来看，再用他们那张“下里巴人”的嘴来说的话，自然是低贱得不能再低贱，庸俗得不能再庸俗的了。雎景臣的《般涉调?哨遍?高祖还乡》便是这样一篇“凡眼观世皆俗流”的构思别致的妙章。

《高祖还乡》用汉高祖刘邦故乡的一位老农的“凡眼”来看“高祖还乡”前前后后的一些人和事。在他的“凡眼”里，原本高雅的神圣的一些事物，都被扭曲了，都被带上了老农生活的鲜明的印记，起到了让人哭笑不得的讽刺艺术效果。

在老农的“凡眼”里，宫廷乐队是由一个瞎子“瞎王留”引领着的一伙“乔男女”，他们演奏着乐器，无论是“吹笛”还是“擂鼓”，都是在“胡踢蹬”即瞎折腾。月旗上的图案被视作“白胡阑（白色的光环）套住个迎霜兔（白兔）”，日旗上的图案被当成“红曲连（红色的光环）打着个毕月乌（乌鸦）”。凤旗上的图案是“鸡学舞”，虎旗上的图案是“狗生双翅”，龙旗上的图案更是“蛇缠葫芦”。宫廷仪仗队所执的器具，被他看作是红漆的“叉”，银铮的“斧”，黄金镀的“甜瓜”“苦瓜”，明晃晃的“马蹬”等。在他的“凡眼”里，跟帝王有关的高贵典雅不见了，所有的只是跟平民百姓的生活有关的低贱庸俗的事物。这也难怪，一个没见过什么世面的老农，在新鲜事物出现在面前时，都会产生这样的联想的。要是一个老农能够说出这是日月旗，那是龙凤旗等等，那他就不是一个目不识丁的老农，而是一个见多识广的“雅士”了。

那么，在老农的“凡眼”里，皇帝——汉高祖刘邦又是怎样的一个货色呢？

首先，皇帝只是平常的一个“大汉”，而且傲慢无礼。当“众人施礼数”时，他“觑得人如无物”，全不把故乡的父老乡亲放在眼里。

其次，皇帝的出身低微，“你本身做亭长”，“你丈人教村学”。并且你“也曾为我喂牛切草，拽耙扶锄”。这样一个平平常常出身的人，怎么就成了皇帝呢？

再次，皇帝小时的生活拮据，“冬借了俺粟”，“零支了米麦无重数”。这样一个穷鬼，居然当上皇帝了。

最后，皇帝的生性无赖，为了“换田契”“强秤了麻三秆”，为了“还酒债”“偷量了豆几斛”。这样一个巧取豪夺、偷鸡摸狗的市井“无赖”，却当上了皇帝。“刘三”却“改了姓，更了名，唤做汉高祖”。你是什么“高祖”“低祖”我不管，我只认得你是“刘三”。

这样，散曲作家雎景臣通过老农的“凡眼”，撕下了蒙在帝王头上的神圣的面纱，把一个傲慢无礼、出身低贱、生活拮据、生性无赖的刘邦的真面目暴露在读者的面前。

高祖还乡的史实？

文学作品中的一个爆发户形象，讽刺并揭露了一个变形、黑暗的社会现实。

高祖刘邦与其他暴发户不同的是，其他人可能一夜之间得到的是巨额的财富，而高祖还乡中的刘邦收获的是巨大的权力，成为权力中顶巅人物，要命的是他可以X所有人的命运，无论是贫穷还是富贵，都逃不出高祖刘邦的五指山的手掌，而这个人物，发迹之前是个劣迹斑斑的混混，喝酒欠钱，喜调戏良家妇女，借邻居豆子从来不还，发迹之后，更是变本加厉，苛捐杂税，盘剥百姓，并通过无数的爪牙、触角继续他的恶行！当然要明确一点，这是睢景臣在《高祖还乡》中塑造的文学形象，《史记》中记载的并不一样！

高祖还乡是什么意思？

高祖还乡的意思是，老年人老了回归故乡